Veuve jeune, Marie choisit de s\u2019\u00e9manciper des con\u00adtraintes sociales de son \u00e9poque en quit\u00adtant sa province pour Paris en 1766. L\u00e0, sous le pseu\u00addo\u00adnyme d\u2019Olympe de Gouges, elle embrasse une car\u00adri\u00e8re lit\u00adt\u00e9raire et poli\u00adtique, d\u00e9fi\u00adant les con\u00adven\u00adtions et affir\u00admant ouverte\u00adment son ind\u00e9pen\u00addance. Elle refuse le mariage pour con\u00adserv\u00ader sa lib\u00adert\u00e9, fait rare et auda\u00adcieux pour une femme du XVI\u00adI\u00adIe si\u00e8\u00adcle.\u200b<\/p>\n\n\n\n
Son par\u00adcours est celui d\u2019une intel\u00adlectuelle pas\u00adsion\u00adn\u00e9e, active dans les salons et cer\u00adcles des Lumi\u00e8res, o\u00f9 elle c\u00f4toie des penseurs engag\u00e9s. Elle s\u2019int\u00e9resse pro\u00adfond\u00e9\u00adment aux id\u00e9es nou\u00advelles sur la lib\u00adert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9, la jus\u00adtice sociale, et met sa plume au ser\u00advice des com\u00adbats pour l\u2019abolition de l\u2019esclavage et l\u2019\u00e9mancipation des femmes.<\/p>\n\n\n\n
La D\u00e9c\u00adla\u00adra\u00adtion des droits de la femme et de la citoyenne : un man\u00adi\u00adfeste d\u2019avant-garde<\/strong><\/p>\n\n\n\n En 1791, alors que la R\u00e9vo\u00adlu\u00adtion fran\u00e7aise s\u2019empare des enjeux d\u00e9moc\u00adra\u00adtiques, Olympe de Gouges r\u00e9di\u00adge la D\u00e9c\u00adla\u00adra\u00adtion des droits de la femme et de la citoyenne<\/em>, en r\u00e9ponse \u00e0 la D\u00e9c\u00adla\u00adra\u00adtion des droits de l\u2019homme et du citoyen<\/em> de 1789 qui ignore large\u00adment la ques\u00adtion du genre. Dans ce texte fon\u00adda\u00admen\u00adtal, elle affirme que \u00ab la femme na\u00eet libre et demeure \u00e9gale \u00e0 l\u2019homme en droits \u00bb. Elle y r\u00e9clame l\u2019\u00e9galit\u00e9 poli\u00adtique, le droit de vote, la par\u00adtic\u00adi\u00adpa\u00adtion aux d\u00e9ci\u00adsions publiques, la lib\u00adert\u00e9 d\u2019expression, et une jus\u00adtice respectueuse des deux sex\u00ades.\u200b<\/p>\n\n\n\n Cette d\u00e9c\u00adla\u00adra\u00adtion est un acte auda\u00adcieux et pr\u00e9curseur qui remet en cause la dom\u00adi\u00adna\u00adtion mas\u00adcu\u00adline et le patri\u00adar\u00adcat. Par ses mots, Olympe appelle \u00e0 une r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion non seule\u00adment poli\u00adtique mais aus\u00adsi sociale et cul\u00adturelle, insis\u00adtante sur le fait que les femmes ont leur place \u00e0 la Tri\u00adbune comme sur l\u2019\u00e9chafaud.<\/p>\n\n\n\n Une \u0153uvre mil\u00adi\u00adtante et th\u00e9\u00e2\u00adtrale engag\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n En com\u00adpl\u00e9\u00adment de ses \u00e9crits poli\u00adtiques, Olympe de Gouges signe des pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et des pam\u00adphlets qui trait\u00adent des lib\u00adert\u00e9s indi\u00advidu\u00adelles, du droit au divorce, de la con\u00addi\u00adtion des enfants, et d\u00e9non\u00adcent l\u2019esclavage. Sa pi\u00e8ce Zamore et Mirza ou l\u2019esclavage des Noirs<\/em> (1784) est l\u2019une des pre\u00admi\u00e8res en France \u00e0 con\u00adtester ce sys\u00adt\u00e8me inhu\u00admain.\u200b<\/p>\n\n\n\n Son th\u00e9\u00e2tre est un vecteur fort de sen\u00adsi\u00adbil\u00adi\u00adsa\u00adtion, m\u00ealant fic\u00adtion et r\u00e9al\u00adit\u00e9 pour inter\u00adpeller le pub\u00adlic et les pou\u00advoirs. M\u00eame ses posi\u00adtions sur le divorce ou la lib\u00adert\u00e9 sex\u00aduelle sont rest\u00e9es longtemps r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaires dans une \u00e9poque o\u00f9 la femme \u00e9tait sous tutelle mas\u00adcu\u00adline.<\/p>\n\n\n\n Une fin trag\u00adique pour une courageuse pio\u00adnni\u00e8re<\/strong><\/p>\n\n\n\n Refu\u00adsant de se taire face aux injus\u00adtices, Olympe de Gouges cri\u00adtique vive\u00adment la poli\u00adtique rad\u00adi\u00adcale des Mon\u00adtag\u00adnards et notam\u00adment Robe\u00adspierre, ce qui lui vaut d\u2019\u00eatre arr\u00eat\u00e9e en 1793. Jug\u00e9e pour ses id\u00e9es, elle est con\u00addamn\u00e9e \u00e0 mort et guil\u00adlot\u00adin\u00e9e la m\u00eame ann\u00e9e, devenant ain\u00adsi une mar\u00adtyre de la d\u00e9fense des droits humains et des femmes.\u200b<\/p>\n\n\n\n Un h\u00e9ritage f\u00e9min\u00adiste et r\u00e9vo\u00adlu\u00adtion\u00adnaire majeur<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, Olympe de Gouges est recon\u00adnue comme une pr\u00e9curseure essen\u00adtielle du f\u00e9min\u00adisme. Son com\u00adbat \u00e9claire les luttes con\u00adtem\u00adpo\u00adraines pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sex\u00ades et inspire les mou\u00adve\u00adments f\u00e9minins \u00e0 tra\u00advers le monde. Son engage\u00adment pour les droits civils, la jus\u00adtice sociale et con\u00adtre l\u2019esclavage la place par\u00admi les grandes fig\u00adures des Lumi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n Son \u0153uvre est \u00e9tudi\u00e9e dans les \u00e9coles et c\u00e9l\u00e9br\u00e9e lors de journ\u00e9es d\u00e9di\u00e9es, rap\u00adpelant que l\u2019\u00e9galit\u00e9 reste un com\u00adbat vivant et que ses id\u00e9es avant-gardistes restent d\u2019une br\u00fblante actu\u00adal\u00adit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Marie Gouze, con\u00adnue sous le nom d\u2019Olympe de Gouges, est une fig\u00adure incon\u00adtourn\u00adable de l\u2019histoire f\u00e9mi\u00adnine et poli\u00adtique fran\u00e7aise, sou\u00advent recon\u00adnue comme l\u2019une des pio\u00adnni\u00e8res du f\u00e9min\u00adisme mod\u00aderne. N\u00e9e en\u2026 <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26119,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wp_typography_post_enhancements_disabled":false,"footnotes":""},"categories":[73],"tags":[],"class_list":["post-26117","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-on-en-parle"],"yoast_head":"\n![](\"https:\/\/bobea.net\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/field_media_image-2031189-OlympePortrait1-1024x523.jpg\")
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